संगीत को मूर्त रूप देना: सरोद महान पं. को श्रद्धांजलि। राजीव तारानाथ

“मुझे समझ नहीं आता जब यह कहा जाता है कि भारतीय संगीत अमूर्त है। मैं केवल इतना ही कह सकता हूं कि कामुकता, अंधेरे, बेहद उदास और उजाड़ और जीवंत सोने की शांति की तत्कालता बनाने के लिए एक अली अकबर की आवश्यकता होती है, जिनमें से प्रत्येक अंधेरे में किसी के प्यार को छूने की विशिष्टता के साथ आता है।

मैंने ये पंक्तियाँ 1988 में लिखी थीं। मैं हाल ही में उस्ताद पं. का सरोद छात्र बन गया था। फिर राजीव तारानाथ. हममें से कुछ – शिष्य, मित्र और प्रशंसक – उनके 56वें ​​जन्मदिन के अवसर पर उनके लिए एक अभिनंदन समारोह आयोजित करना चाहते थे। इस आयोजन के एक भाग के रूप में, हमने एक स्मारिका निकालने की योजना बनाई। हमने राजीव से भी पूछाजी हमें एक लेख देने के लिए (उन्हें लिखना पसंद नहीं था, उन्होंने बात की और किसी ने इसे लिख लिया)।

इस बार लिखने का काम मुझे दिया गया। मुझे अच्छी तरह याद है कि कैसे वह बेंत की बड़ी कुर्सी पर बैठे और बोले। और मैं लिखता रहा. पूरा लेख एक बेहतरीन, दोषरहित और हमेशा से ही उत्तम संगीत के टुकड़े की तरह प्रवाहित हुआ। राजीवजी उनके जीवन की अद्भुत यात्रा को दो दुर्लभ और अद्भुत पन्नों में कैद किया था। संक्षेप में, इस लेख में उन्होंने अपने गुरु के बारे में जो कहा है वह उनकी संगीत संबंधी सोच के केंद्र में है। राजीवजी उनका मानना ​​है कि भारतीय संगीत अमूर्त नहीं है। यह तब प्रकट होता है जब शरीर, मन, भावना और आत्मा सभी एक साथ मिल जाते हैं। यह संपूर्णता का ठोस एहसास है जिसे आप तब महसूस करते हैं जब शरीर और संगीत एक होते हैं।

अज्ञेयवाद और भक्ति

राजीवजी अक्सर संगीत अवतार के ऐसे रूपकों का आह्वान किया जाता है। उदाहरण के लिए, जब उन्होंने अपने गुरु उस्ताद अली अकबर खान से मिलने और उनका संगीत सुनने का पहला उदाहरण सुनाया, तो उन्होंने अवतार के ऐसे क्षण का वर्णन किया। दिलचस्प बात यह है कि राजीवजी वे अपने गुरु को “इष्टदेवता” (अपने निजी देवता) कहते थे। कई समृद्ध विरोधाभासों के बीच जो उनके व्यक्तित्व का हिस्सा थे, अज्ञेयवाद और भक्ति के बीच का यह तनाव महत्वपूर्ण था। जीवन के अन्य क्षेत्रों में उनका तर्कवाद संगीत और अपने गुरु के प्रति समर्पण की गहरी भावना से प्रभावित था। इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि उन्होंने कला में अनुभव किए गए उत्कृष्टता के उन बेहतरीन क्षणों को चित्रित करने के लिए कभी-कभी धार्मिक उपमाओं का उपयोग किया।

यह बात 90 के दशक में दूरदर्शन पर मेरे साथ किए गए एक साक्षात्कार में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। उन्होंने 1952 में टाउन हॉल में अपने गुरु का संगीत सुनने के अमिट प्रभाव के बारे में बताया। [Khansaab’s] संगीत, मैंने इसकी कल्पना की। यह बच्चे को जन्म देने जैसा है… गर्भावस्था। उस प्रकार की अभिव्यक्ति और उस प्रकार का अनुभव आपको बाइबल में मिलता है। आप पवित्र आत्मा से भरे हुए हैं। उस क्षण सब कुछ एक साथ मिल जाता है। यह एक बोधगीत है!” राजीवजी अवतार की यह भावना तब जागृत हुई जब उन्होंने अपने गुरु की शिक्षा के बारे में बात की, “खानसाहब का संगीत मेरे अंदर प्रवाहित हुआ।” उन्हें यह भी महसूस होता था कि जब वे खेलते थे तो खानसाहब उनकी उंगलियों पर बैठ जाते थे।

सरोद वादक पंडित राजीव तारानाथ फोटो साभार: एमए श्रीराम

एलियट और येट्स का

वास्तव में, राजीव का महत्वपूर्ण संबंधजी संगीत और शरीर के बीच का अंतर मुझे उन दो कवियों की याद दिलाता है, जिन पर उन्होंने एक प्रोफेसर, आलोचक और लेखक के रूप में अपने लंबे और शानदार साहित्यिक करियर में काम किया था (हालांकि उन्होंने साहित्य से दूर जाने का दावा किया था, लेकिन उन्होंने हमेशा शेक्सपियर से लेकर कंबार तक कुछ भी पढ़ा) वालेस स्टीवंस से लेकर अनंतमूर्ति या अडिगा तक। और आज भी, उन्हें एक मौलिक विचारक के रूप में भारतीय साहित्यिक हलकों में बहुत सम्मान दिया जाता है)। एक हैं टीएस एलियट, जिनसे उनका खास लगाव नहीं था। लेकिन उन्होंने इस आधुनिकतावादी साहित्यिक दिग्गज पर अपनी डॉक्टरेट थीसिस लिखी। दूसरे हृदय के अनुरूप कवि थे, डब्ल्यूबी येट्स।

दोनों कवि उस उज्ज्वल क्षण का वर्णन करते हैं जब लौकिक और कालातीत एक हो जाते हैं, एक ऐसा क्षण जब पारलौकिक मूर्त हो जाता है। एलियट के अनुसार, रोशनी के इस क्षण में, “आप संगीत हैं/जब तक संगीत रहता है।” येट्स इस विलक्षण क्षण को कुछ अलग ढंग से प्रस्तुत करते हैं। उनका प्रसिद्ध अलंकारिक प्रश्न, “आप नर्तक को नृत्य से कैसे पहचान सकते हैं?” कला के साथ संपूर्ण आंतरिकता के समान अनुभव पर प्रकाश डालता है। राजीव तारानाथ मेंजी, आप शरीर में व्याप्त संगीत की इस अनुभूति को महसूस करते हैं। आख़िरकार, उस्ताद की प्रतिष्ठित छवि – उसका सिर उसकी गोद में वाद्ययंत्र पर झुका हुआ, आँखें बंद और किसी संगीतमय दूसरी दुनिया में मग्न – हिंदुस्तानी संगीत प्रेमियों से परिचित है। उनका जीवन संगीत और बहुत कुछ से भरा हुआ था।

साहित्य, भाषाएँ (उन्होंने आसानी से नौ भाषाएँ बोलीं), कविता से लेकर मुर्गीपालन, खाना पकाने से लेकर खेल तक – यह शानदार बुद्धि और जीवन की गहरी समझ वाले इस व्यक्ति के पास रुचियों और ज्ञान की एक आश्चर्यजनक विस्तृत श्रृंखला थी। हालाँकि, न तो संगीत उत्कृष्टता के लिए उनकी विलक्षण खोज और न ही मन की चीजों में उनकी गहरी व्यस्तता ने उन्हें लोगों से दूर किया। उनकी सामाजिक प्रतिबद्धता, राजनीतिक रुख, जिसके बारे में वे निडर होकर मुखर थे या उनकी गहन सांस्कृतिक चिंताओं ने उन्हें उनके तात्कालिक संदर्भों में गहराई से झकझोर दिया। लोगों से जुड़ने, हंसने और उनके साथ सहानुभूति रखने की उनकी शानदार क्षमता उनके अस्तित्व का अभिन्न अंग थी। इस बहुआयामी प्रतिभा का इस वर्ष 11 जून को निधन हो गया। लेकिन उनका संगीत, साहित्यिक और सांस्कृतिक कार्य, सामाजिक सरोकार और सबसे बढ़कर, लोगों के लिए उनका अविस्मरणीय प्रेम वह महान विरासत है जो उन्होंने हमारे लिए छोड़ा है।

शायद यही कारण है कि उनके जीवन भर के मित्र, चन्द्रशेखर कंबार, घोषणा करते हैं, “राजीव और उनके पिता लंबे लोग हैं जो चलते हैं[ed] हमारे बीच। वे हमेशा मेरी कल्पना में जीवन से भी बड़े मिथकीय पात्रों के रूप में आते हैं। उनकी समसामयिकता किसी कालजयी चीज़ से जुड़ी हुई है।” कंबार के स्वप्नद्रष्टा-संगीतकार चंदमुत्ता चंद्रमा राग (शायद उस राग की याद दिलाते हैं जिसे अली अकबर खान ने बनाया था और राजीवजी ने शानदार ढंग से बजाया था – चंद्रनंदन) की खोज में निकल पड़े। चाहे वह युवा नाविक हो जो बाढ़ की रात में पानी में मछली की तरह तैरते हुए चांदी के चंद्रमा की तलाश में जाता है, शिकारी लड़का जो अपने वृक्ष-आश्रय से चंद्रमा पर निशाना लगाता है, शिखरसूर्य में निन्नादी, या विद्रोही चंबासा जो लाता है शिवना डंगुरा में अपने समाज में सोचने के नए तरीकों में – कंबर के काम के कई सपने देखने वाले और मिथक-नायक हैं, जिनके बारे में, दिग्गज कन्नड़ लेखक कहते हैं, उनके संगीतकार मित्र से प्रेरित थे।

दिलचस्प बात यह है कि एक और मिथकीय पात्र है, महाभारत का कर्ण, जिसे राजीव कहते हैंजी कभी-कभी अलग-अलग कारणों से पहचाना जाता है। उन्हें चुटकी लेते हुए पाया गया, “मेरी तरह, कर्ण का जीवन भी दुखद घटनाओं की एक श्रृंखला थी। इसलिए, इन सभी शताब्दियों में, यह बार-बार विफल किए जाने की भावना है जिसे हम साझा करते हैं। लेकिन दोनों के बीच समानताएं निश्चित रूप से उच्च स्तर की हैं। सूर्य देव के पुत्र, असाधारण धनुर्धर कर्ण को जीवन में वह नहीं मिला जो मिलना चाहिए था। फिर भी उनकी अपार उदारता तनिक भी कम नहीं हुई। मित्र हो या शत्रु, जिसने भी उनसे कुछ माँगा, उन्होंने अपनी उदारता प्रकट की। नेकदिल राजीव ने भी ऐसा ही कियाजी. और उन्होंने द्वेष की किसी भी भावना को बस “बख्श दो” (माफ कर दो) कहकर दूर कर दिया। वह वास्तव में एक अवैयक्तिक कला की निरंतर खोज में सपने देखने वाले व्यक्ति का एक जटिल और असामान्य मिश्रण था, और साथ ही, एक प्यार करने वाला, देखभाल करने वाला और अत्यधिक उदार व्यक्ति था।

इस रविवार की घटना

इस महीने की 19 तारीख (रविवार) को, पंडित राजीव तारानाथ मेमोरियल ट्रस्ट इस शानदार संगीतकार, साहित्यकार और सांस्कृतिक विचारक का जन्मदिन मनाने के लिए एक कार्यक्रम का आयोजन कर रहा है। रवींद्र कलाक्षेत्र में कार्यक्रम की सह-मेजबानी कर्नाटक साहित्य अकादमी, बेंगलुरु द्वारा की जाती है। शाम को हमसलेखा, बोलुवर मोहम्मद कुई, सर्वमंगला और मुकुंदराज जैसे प्रख्यात संगीतकारों और साहित्यकारों की बातचीत होगी। इसके बाद पंडित वेंकटेश कुमार द्वारा एक हिंदुस्तानी गायन संगीत कार्यक्रम होगा।

(लेखिका, पं. राजीव तारानाथ की छात्रा हैं, वर्तमान में मैसूर विश्वविद्यालय में अंग्रेजी अध्ययन विभाग में प्रोफेसर हैं। वह एक प्रसिद्ध अनुवादक हैं जो अंग्रेजी और कन्नड़ भाषाओं में काम करती हैं।)