मंदिर के निमंत्रण में जाति के नामों का उल्लेख न करें, मद्रास उच्च न्यायालय का आदेश दें

प्रतिनिधित्व छवि। चित्रण: सतेश वेलिनेज़ी

मद्रास उच्च न्यायालय ने मंदिर त्योहार के निमंत्रण में विशेष प्रमुख जातियों के नामों का उल्लेख करने की प्रथा की निंदा की है और इस बहाने ‘ऊरार’ (स्थानीय निवासियों) के सामान्य शब्द के तहत अनुसूचित जातियों को प्रस्तुत किया है कि बाद में बाद में मौद्रिक योगदान नहीं देता है। उत्सव।

जस्टिस सुश्री रमेश और विज्ञापन मारिया क्लेट की एक डिवीजन बेंच ने लिखा है: “हम इस बात पर विचार करते हैं कि मंदिर के त्योहारों को हिंदू धर्म से संबंधित सभी लोगों द्वारा समावेशी और मनाया जाना चाहिए, जो परिभाषा के अनुसार, अनुसूचित जाति के व्यक्ति भी शामिल हैं।”

बेंच ने लिखा: “वित्तीय योगदान के आधार पर मंदिर के निमंत्रण में विशिष्ट जाति के नामों को सूचीबद्ध करने का अभ्यास अनुचित है, खासकर जब अनुसूचित जाति के व्यक्तियों का बहिष्करण इस आधार पर उचित है कि उन्होंने मौद्रिक योगदान नहीं दिया है। ”

न्यायाधीशों ने हिंदू धार्मिक और धर्मार्थ बंदोबस्त (एचआर और सीई) विभाग को यह सुनिश्चित करने के लिए निर्देशित किया कि यह सुनिश्चित करने के लिए कि तंजावुर जिले के पट्टुकोटाई में अरुलमिगु नदाम्मन मंदिर के वार्षिक त्योहार के लिए भविष्य में मुद्रित किए जाने वाले निमंत्रण किसी भी जाति समूहों के नाम नहीं हैं।

आदेशों को स्थानीय निवासी केपी सेल्वराज द्वारा दायर एक सार्वजनिक हित मुकदमेबाजी याचिका पर पारित किया गया था, जिसमें आमंत्रण में भी आदि द्रविड़ (अनुसूचित जातियों) का उल्लेख करने पर जोर दिया गया था। आई। रॉबर्ट चंद्रकुमार द्वारा सहायता प्राप्त वरिष्ठ वकील जी। प्रभु राजदुरई ने याचिकाकर्ता के लिए मामले का तर्क दिया था।

उच्च न्यायालय के मदुरै पीठ पर मामले में आदेश देने के बाद और चेन्नई में प्रमुख सीट पर उन्हें उच्चारण करते हुए, डिवीजन बेंच ने मंदिर त्योहार के निमंत्रण के अभ्यास को अस्वीकार कर दिया, जो राजस, नायडू वागारे, कल्लार्स और चेट्टार्स के जाति के नाम ले गए। प्रायोजित किया है mandagapadi।

बेंच ने मंदिर के कार्यकारी अधिकारी पर भी आश्चर्य व्यक्त किया, जिसने इस आधार पर निमंत्रण में चुनिंदा जाति के नामों की छपाई को सही ठहराते हुए एक काउंटर हलफनामा दायर किया कि अनुसूचित जाति के निवासी त्योहार के पहले दिन के आचरण के लिए किसी भी पैसे का योगदान नहीं करते हैं ।

बेंच के लिए फैसले को संचालित करते हुए, जस्टिस क्लेट ने संविधान ड्राफ्टिंग कमेटी के अध्यक्ष बीआर अंबेडकर को याद किया, जिसमें कहा गया है: “हिंदुओं की पूरी परंपरा अछूतों को एक अलग तत्व के रूप में पहचानने और एक तथ्य के रूप में इस पर जोर देना है।”

‘ANNIHILATION CASTE’ शीर्षक वाले अपने प्रसिद्ध व्याख्यान में, जिसे कभी भी वितरित करने की अनुमति नहीं दी गई थी, लेकिन बाद में प्रकाशित किया गया था, अंबेडकर ने कहा था: “जाति ईंटों की दीवार या कांटेदार तार की एक पंक्ति की तरह एक भौतिक वस्तु नहीं है जो हिंदुओं को सह से रोकती है। मिंगलिंग, और जो, इसलिए, नीचे खींच लिया गया है … जाति के विनाश का मतलब यह नहीं है कि एक भौतिक बाधा का विनाश। इसका मतलब है राष्ट्रीय परिवर्तन।”

इसके अलावा, कैंडदेवी मंदिर कार को खींचने के अभ्यास से अनुसूचित जातियों के बहिष्करण से संबंधित मामले से निपटने के दौरान, 2005 में उच्च न्यायालय ने स्पष्ट रूप से देखा था कि अदालतें अब अनुसूचित जातियों और अनुसूचित जनजातियों के इस तरह के उपचार को बर्दाश्त नहीं कर सकती हैं। देश के समान नागरिक भी थे और गरिमा के जीवन के हकदार थे।

“संविधान के प्रचार के बाद, सभी रीति -रिवाज जो अनुच्छेद 14 (कानून से पहले समानता), 21 (जीवन और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का अधिकार) और अन्य संवैधानिक प्रावधानों के उल्लंघन में हैं, शून्य और शून्य हैं, और संविधान के बाद से अवहेलना करना होगा, भूमि का मौलिक कानून है, “अदालत ने तब फैसला सुनाया था।

एक कानून और व्यवस्था के मुद्दे से संबंधित मामले से निपटते हुए, जो 2008 में थाजावुर जिले के थोपपुनयागाम गांव में एक मंदिर त्योहार में अनुसूचित जाति के निवासियों की भागीदारी के कारण उत्पन्न हुआ था, 2008 में जस्टिस के। चंद्रू (सेवानिवृत्त होने के बाद से) कोर्ट ने 21 की सुबह में भी इस तरह के भेदभाव पर दर्द व्यक्त किया था^{अनुसूचित जनजाति} शतक।

इसलिए, “ऐसे त्योहारों के आसपास सामाजिक-धार्मिक प्रथाओं ने पारंपरिक रूप से निर्धारित जातियों को सक्रिय भागीदारी से बाहर कर दिया है, सिवाय त्यौहार के दौरान उन्हें विशिष्ट सेवाओं को असाइन करने के लिए। इस बात का कोई लाभ नहीं है कि त्यौहार के कार्यों को जाति के आधार पर किया जाना है: मंदिर परिसर की सफाई जहां त्योहार होता है और देवता के जुलूस के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले रास्ते, पंडालों को खड़ा करते हुए, और स्किनिंग बलिदान बकरियों को पल्लर के कर्तव्य हैं। पल्लार द्वारा एकत्र किए गए कचरे को साफ करना, साथ ही साथ त्योहार के समय ड्रम करना, पारैयार का कर्तव्य है। जस्टिस क्लेट ने लिखा, “त्योहारों के दौरान ऐसा करने वालों के प्रमुखों को शेव करना, अम्बाटरों का कर्तव्य है।

जहां तक ​​वर्तमान मामले का संबंध था, मंदिर महोत्सव के निमंत्रण से अनुसूचित जातियों की चयनात्मक अविभाज्यता यह सुनिश्चित करती है कि “प्रमुख जातियों को स्वीकार किया जाता है, जबकि अनुसूचित जातियां अनदेखी रहती हैं, जिससे उन्हें समाज में सार्थक भागीदारी से इनकार किया जाता है। न्यायाधीश ने कहा कि अनुसूचित जातियों को स्पष्ट रूप से पहचानने में विफलता उन्हें एक दुविधा में डाल देती है- या तो अदृश्यता को स्वीकार करती है या अपनी जाति की पहचान को स्वीकार करने के लिए अपनी जाति की पहचान का दावा करती है।