इशिता मिश्रा
यह 3 जुलाई का दिन है, जिस दिन उत्तर प्रदेश के हाथरस में एक ‘धर्मगुरु’ सूरज पाल उर्फ नारायण साकार हरि के सत्संग (धार्मिक सभा) में भगदड़ के दौरान 121 लोग मारे गए थे, जिनमें से अधिकांश महिलाएं थीं। रिजर्व पुलिस लाइन से समान दूरी पर स्थित दो मैदानों में विपरीत दृश्य दिखाई देते हैं।
पहले मैदान में, उत्साहित पुरुष और बच्चे उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ की एक झलक पाने के लिए इकट्ठा होते हैं। वह भगदड़ के बाद प्रशासनिक हाथापाई का निरीक्षण करने के लिए नीले रंग के हेलीकॉप्टर से नीचे उतरे हैं, जिसने दुनिया भर से संवेदना और आलोचना दोनों को आकर्षित किया।
दूसरे मैदान में, मूड नाटकीय रूप से बदल जाता है। दुखी पुरुष और बच्चे नीले कपड़े के टुकड़े में लिपटी 10 वर्षीय भूमि को दफनाने के लिए एकत्र होते हैं।
दोनों जगहों पर वीडियो शूट किए जाते हैं। इन्हें बाद में सोशल मीडिया पर अपलोड किया जाएगा।
जैसे ही रिश्तेदार भूमि के शव को कब्र में उतारना शुरू करते हैं, लगभग 3 फीट गहरी खुदाई की जाती है, विनोद कुमार अपना चेहरा खोलते हैं और आखिरी बार अपनी बेटी को घूरते हैं। शव का पोस्टमार्टम होने के कारण छाती पर टांके लगाए गए हैं। भगदड़ में भूमि के सिर पर चोट आई थी। आराम करने के लिए रखे जाने से पहले, विनोद उसकी गर्दन के पीछे से एक शोषक चादर निकालता है, जिसे रक्तस्राव को रोकने के लिए पिछले दिन वहां रखा गया था।
“कितनी छोटी आई होगी मेरी बिटिया को। कितना दर्द हुआ होगा। वो चिल्लै भी होगी। कोई बचने नहीं आया उपयोग (मेरी बेटी बुरी तरह घायल हो गई होगी। उसे बहुत दर्द हुआ होगा। वह चिल्लाई भी होगी। कोई भी उसे बचाने नहीं आया,” विनोद कहते हैं।
उसका बड़ा भाई, राजवीर, बेसब्री से उसके साथ खड़ा है। सोखना गांव में, जो केवल 1 किलोमीटर दूर है, दोनों भाइयों को लड़की के अंतिम संस्कार के बाद दो दाह संस्कार करने होते हैं: एक विनोद की पत्नी राजकुमारी के लिए और दूसरा अपनी मां, जैमंती के लिए। राजवीर अपने भाई को जल्दी करने के लिए कहता है।
जयमंती की इच्छा थी कि सत्संग में शामिल हों। उसने अपनी बहू और पोती को गुरु के लिए प्यार का शब्द, भोले बाबा को सुनने के लिए साथ आने के लिए राजी किया था; सत्संग में उनका यह पहला अवसर था।
विनोद के बहनोई कालीचरण बताते हैं कि भगदड़ कैसे मची। उन्होंने कहा, उन्मादी भीड़ चरण राज (‘संत’ के पैरों के नीचे की मिट्टी) लेने के लिए दौड़ी, लेकिन भोले बाबा ने उन्हें मरने के लिए छोड़ दिया। घटना की जिम्मेदारी लेना तो भूल ही जाइए, वह माफी मांगने भी नहीं लौटे। “अकेले इस परिवार में, तीन पीढ़ियों की तीन महिलाओं की त्रासदी में मृत्यु हो गई है।
भगदड़ में मारे गए लोगों की चप्पलें। फोटो साभार: आर.वी. मूर्ति
हाथरस में खौफ
हाथरस में एक बाईपास के समानांतर स्थित फुलरई गांव का खुला मैदान भारी बारिश के बाद आंशिक रूप से पानी में डूब जाता है। कार्यकर्ताओं ने सत्संग के लिए एक विशाल तम्बू लगाने के लिए लगाए गए खंभे हटा दिए। कुछ लड़के पाल के एक विशाल पोस्टर पर पत्थर फेंकते हैं, जो एक अस्थायी प्रवेश द्वार पर रखा गया है। ग्रामीण और राहगीर छाता पकड़े पत्रकारों को 2 जुलाई की दोपहर के भयावह दृश्यों के बारे में बता रहे हैं।
उन्होंने कहा, भगदड़ की खबर आते ही मैं अपनी किराने की दुकान खुला छोड़ आया था। मैंने जो किया उसे देखने के बाद मैं सालों तक शांति से सो नहीं पाता। कीचड़ में लथपथ दसियों साड़ी पहने महिलाओं के शव सड़क किनारे एक-दूसरे के ऊपर पड़े थे। हर तरफ चप्पल और बैग बिखरे पड़े थे। सभी दिशाओं से मदद के लिए कॉल किए गए थे। मैं इस खौफनाक मंजर को देखते हुए मिनटों तक असहाय खड़ा रहा,” फुलरई गांव के निवासी राम गोपाल कहते हैं, जो राजमार्ग के दूसरी ओर खेत की ओर इशारा करते हैं। इसे अपराध के सबूत जुटाने आई फोरेंसिक टीम ने सील कर दिया है।
पुष्पेंद्र यादव, एक निवासी जिन्होंने त्रासदी को भी देखा, कहते हैं कि कोई भी कभी भी वास्तविक मरने वालों की संख्या नहीं जान पाएगा। बस और लॉरी शवों को ले गईं। लोगों ने शवों को ऑटो में ढेर कर दिया, उन्हें बाइक पर बिठाया और उन्हें अपने कंधों पर लादकर ले गए। यही कारण है कि घायलों की संख्या का अनुमान लगाना मुश्किल है।
घटना के तुरंत बाद, अस्पतालों में शवों की बाढ़ के वीडियो सोशल मीडिया पर सामने आए। उनमें, रिश्तेदारों ने कुप्रबंधन और डॉक्टरों और उपचार की अनुपलब्धता के बारे में चिल्लाया।
पुलिस और एंबुलेंस देर से पहुंचीं। यह बेहतर होता कि हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सत्संग आयोजकों ने पहले ही 80,000 लोगों के लिए अनुमति प्राप्त कर ली थी, हमारे पास उचित पुलिस व्यवस्था होती।
अलीगढ़ रेंज के पुलिस महानिरीक्षक शलभ माथुर इन दावों का खंडन करते हैं. उन्होंने कहा, “घटनास्थल पर यातायात पुलिस सहित पर्याप्त पुलिस बल मौजूद था।
भगदड़ में गिरी एक अन्य महिला पुष्पा का मानना है कि रेखा का फैसला अन्यायपूर्ण है और पाल पर दोष लगाना अनुचित है। वह कहती हैं कि पाल उस दोपहर सुस्त थे और 30 मिनट में प्रचार समाप्त कर दिया।
उन्होंने पहले ही घोषणा कर दी थी कि आयोजन स्थल पर भीड़ बहुत अधिक थी और उन्होंने अपने स्वयंसेवकों से यह सुनिश्चित करने के लिए कहा था कि लोग आसानी से चले जाएं। उन्होंने पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग गेटों से निकलने के लिए भी कहा। जैसे ही वह अपनी कार में बैठे, हम सभी उनकी करीब से एक झलक पाने के लिए कार्यक्रम स्थल से बाहर भागे। कई लोगों ने घुटने टेक दिए और जिस रास्ते पर वह चला था, उससे कीचड़ इकट्ठा करना शुरू कर दिया। स्वयंसेवकों ने भीड़ को नियंत्रित करने की कोशिश की और अनुयायियों को राजमार्ग के दूसरी तरफ जाने के लिए कहा, जिसके आगे एक दलदल और एक गड्ढा खोदा गया था। जब लोग भागे, तो वे एक के ऊपर एक उस गड्ढे में गिर गए और मर गए।
मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ ने संवाददाता सम्मेलन में न्यायिक जांच की घोषणा की और संकेत दिया कि अगर यह साजिश है तो इसके पीछे के लोगों को दंडित किया जाएगा।
पुलिस ने अभी तक सात लोगों को गिरफ्तार किया है जो स्वयंसेवी हैं। पाल फरार है। उन्होंने एक पत्र जारी कर दावा किया है कि वह मौतों पर शोक व्यक्त करते हैं लेकिन घटना में उनकी कोई भूमिका नहीं है।
प्रशासन ने भगदड़ मचने के 24 घंटे के भीतर सभी शवों का पोस्टमार्टम कराकर परिजनों को सौंप दिया और हाईवे के किनारे से चप्पलें हटवा दीं। भगदड़ मचने का कोई निशान नहीं है। लेकिन कई लोग अभी भी लापता हैं।
उर्मिला देवी की 16 वर्षीय पोती, खूबशू, उनमें से एक है। सत्संग के बाद से वह लापता है। मैंने अलीगढ़ (लगभग 30 किमी दूर), सिकंदराराऊ सामुदायिक स्वास्थ्य केंद्रों (लगभग 30 किमी दूर), और यहां तक कि कासगंज (60 किमी से अधिक दूर) में भी उसे खोज लिया है, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ,” 70 वर्षीय उर्मिला कहती हैं, हाथ में एक नारंगी बैग और कुछ पैसे के साथ। वह 65 किलोमीटर से अधिक दूर एटा में लोगों को फोन नहीं कर सकती क्योंकि खूबू के पास उसका फोन था। वह तब तक वापस जाने से इनकार करती है जब तक कि उसे अपनी पोती नहीं मिल जाती।
भरतपुर के पप्पू सिंह अपनी मां की तस्वीर दिखाते हुए, जो भगदड़ के बाद से लापता हैं। | फोटो साभार: आर.वी. मूर्ति
विनोद को तीन अलग-अलग जिलों के मुर्दाघरों में अपने परिवार की तीनों महिलाओं के शव मिले। भूमि का शव अलीगढ़ में था, राजकुमारी का हाथरस में और जयमंती का शव आगरा में था।
पुलिसकर्मी से ‘गॉडमैन’ तक
किसान के बेटे पाल (65) उत्तर प्रदेश की सबसे बड़ी अनुसूचित जाति में से एक जाटव समुदाय से हैं और कासगंज जिले के बहादुर नगर गांव के निवासी हैं। उन्होंने अपने जीवन के कई साल एक पुलिसकर्मी के रूप में बिताए। 1990 के दशक के अंत में स्वैच्छिक सेवानिवृत्ति का विकल्प चुनने के बाद, पाल खुद को एक धार्मिक उपदेशक के रूप में फिर से ब्रांड करने के लिए अपने गांव लौट आए। उन्होंने दावा किया कि उनका भगवान के साथ व्यक्तिगत सामना हुआ था और अलौकिक शक्तियों के साथ उनका ‘अभिषेक’ किया गया था। अन्य ‘गॉडमेन’ के विपरीत, पाल ने वस्त्र के बजाय पैंट या शॉर्ट्स पहने थे। वह अपनी पत्नी प्रेमवती को अपने सत्संग में ले गए जहाँ उन्होंने अस्पृश्यता की प्रथा को त्यागने के महत्व के बारे में बताया; समाज में प्रेम, एकता और सद्भाव बनाए रखना; गरीबों की मदद करना; और देश के कानूनों का पालन करना।
‘बाबा’ के रूप में अपने पहले दशक के भीतर, पाल लाखों की संपत्ति बनाने में कामयाब रहे। मैनपुरी, कासगंज और कानपुर सहित राज्य के कई शहरों में उनके कई एकड़ भूमि में फैले आश्रमों हैं। लग्जरी कारें उनके काफिले का हिस्सा हैं। ‘बाबा’ को ब्रांडेड चश्मे बहुत पसंद हैं।
पाल के अनुयायी, जो ज्यादातर तथाकथित निचली जातियों और गरीब सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि से हैं और विभिन्न प्रकार के भेदभाव का सामना करते हैं, का दावा है कि उन्होंने पाल के हाथों में सुदर्शन चक्र (हिंदू भगवान विष्णु द्वारा पहना जाने वाला एक दिव्य चक्र) देखा है। वे यह भी कहते हैं कि उनके सिर के चारों ओर एक प्रभामंडल है, “देवताओं की तरह”।
कई लोग भगदड़ के लिए न केवल पुलिस और आयोजकों को दोषी ठहराते हैं, बल्कि अनुयायियों को भी दोषी ठहराते हैं। उन्हें आश्चर्य होता है कि अनुयायी इतनी बड़ी संख्या में सिर्फ एक ‘गॉडमैन’ को उन मुद्दों के बारे में प्रचार करते हुए सुनने के लिए क्यों इकट्ठा हुए जो उन्हें पहले से ही ज्ञात हैं।
उन्होंने कहा, ‘जब दलित और अन्य समाज में हर तरह के भेदभाव का सामना करते हैं तो ऐसे बाबा उन पर प्यार बरसाते हैं. इसलिए, लोग स्वचालित रूप से उनके अनुयायी बन जाते हैं,” हाथरस के नागलाहीरा इलाके के संजय निर्मल बताते हैं। निर्मल अपनी पत्नी के कुछ समझाने के बाद पाल के सत्संग में जाया करते थे। उनका कहना है कि इसके बाद उन्होंने शराब पीना छोड़ दिया।
बिना किसी सांत्वना के संघर्ष का जीवन
नालों के उफान पर होने से सोखना में असहनीय बदबू आ रही है। इस गांव के कुछ घरों में छोटे कमरे हैं जिनमें खाट से ज्यादा कुछ नहीं है। कुछ शौचालय पर्दे से ढके हुए हैं और कोई नल नहीं है। रहवासियों का कहना है कि पानी की आपूर्ति अनियमित है। वे कहते हैं कि पुरुष अनपढ़ हैं और मज़दूरों, राजमिस्त्री, चित्रकार और फेरीवालों के रूप में काम करते हैं। अधिकांश परिवार अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए अपने संघर्षों के बारे में बताते हैं। यह सप्ताह का मध्य है, लेकिन बच्चे स्कूल में नहीं हैं। निवासियों का कहना है कि पाल के सत्संग में आने वाली ज्यादातर महिलाएं शराबी और हिंसक पति हैं।
हाथरस के नबीपुर कलां क्षेत्र, जो सोखना से 5 किमी दूर है, की स्थिति भी अलग नहीं है। भगदड़ में नबीपुर के दो लोगों आशा देवी (62) और मुन्नी देवी (58) की मौत हो गई।
पीड़िता के घर पर ‘धर्मगुरु’ सूरज पाल की तस्वीरें। | फोटो साभार: आर.वी. मूर्ति
आशा का बड़ा बेटा हरिकांत उसके साथ बुरा व्यवहार करता था। उसके छोटे बेटे को नौकरी नहीं मिल पा रही थी। जब उसने सुना कि भोले बाबा उसकी सभी समस्याओं को हल कर सकते हैं, तो उसने उसका अनुसरण करना शुरू कर दिया,” आशा की बहन पुष्पा देवी कहती हैं। आशा के कमरे में पाल का एक छोटा सा पोस्टर था।
हरिकांत केवल इतना कहता है कि वह मेहमानों की उम्मीद कर रहा है।
उन्होंने कहा, “हमारे घरों में महिलाओं को इतना महत्व दिया जाता है। यहां तक कि जब वे मर जाते हैं, तो परिवार इस दुख से जल्दी उबर जाता है,” आशा देवी की पड़ोसी, अंजलि कहती हैं। “हम सभी गरीब लोग हैं। यहां के पुरुष शराब में सुकून पाते हैं, जबकि महिलाएं इन सत्संगों में शांति की तलाश करती हैं,” वह आगे कहती हैं।
हरिकांत अपनी मां आशा देवी की तस्वीर दिखाते हुए। | फोटो साभार: आर.वी. मूर्ति
निवासियों का कहना है कि मुन्नी देवी पाल से इसलिए मिलने आती थी ताकि उसका छोटा बेटा जुगनू शराब पीना छोड़ दे। उसकी मौत के बाद भी जुगनू शराब पीता रहता है।
विनोद के घर से 300 मीटर की दूरी पर रहने वाली सविता जाटव सोखना में खुद को ‘सौभाग्यशाली’ मानती हैं कि उन्होंने सत्संग में जाने से इनकार कर दिया, जबकि उनके गांव की कई महिलाओं ने उन्हें मनाने की कोशिश की थी. लेकिन सविता की अपनी समस्याएं हैं। “मेरे पति नियमित रूप से पीते हैं और मुझे पीटते हैं। हमारी शादी को 14 साल हो गए हैं; हमारी कोई संतान नहीं है,” वह कहती हैं।
एक दिन, वह एक ‘बहन’ से मिली, जिसने उसे चर्च जाने के लिए कहा। सविता ने उसकी सलाह मानी। तब से, उनके पति का व्यवहार उल्लेखनीय रूप से बदल गया है, वह दावा करती हैं। “क्या बाबा से अच्छे तो हमारे चर्च वाले हैं। वाह भगदाद तो नहीं मच्छ,” (“हमारे चर्च के लोग इस बाबा से बेहतर हैं। वहां कोई भगदड़ नहीं मची,” सविता कहती हैं, जिनके घर के मुख्य दरवाजे पर ईसा मसीह की तस्वीर लगी हुई है। इस गांव में, अधिकांश घरों में प्रवेश द्वार पर हिंदू देवताओं के चित्र हैं।
हाथरस में धार्मिक समागम के लिए लोगों को आमंत्रित करता एक पोस्टर। | फोटो साभार: आर.वी. मूर्ति
हर जगह बड़े-बड़े नीले पोस्टर भी लगे हैं। ये छोटे संगठनों द्वारा स्थापित किए गए हैं जो बौद्ध धर्म और बीआर अंबेडकर के विचारों का प्रचार करने का दावा करते हैं। पोस्टरों में कहा गया है कि समूह विवाह आयोजित करेंगे और उन लोगों के नामकरण समारोहों का ध्यान रखेंगे जो उनका पालन करते हैं।
जैसे ही विनोद अपनी पत्नी और मां का अंतिम संस्कार करने की तैयारी कर रहा है, जो लकड़ी के स्ट्रेचर पर लेटी हैं, रिश्तेदार और पड़ोसी शवों के आसपास इकट्ठा होने लगते हैं। उनमें से प्रत्येक एक अनुष्ठान शुरू करता है जिसमें मृतकों को कपड़े का एक टुकड़ा चढ़ाना शामिल है।
जैमंती की पड़ोसी, विनीता देवी भी चढ़ावा चढ़ाती हैं। कुछ ही मिनटों में जयमंती का शरीर 25 से अधिक साड़ियों से ढक जाता है। विनीता देवी इसे अफसोस के साथ देखती हैं: “जीवन में, उनके पास केवल दो या तीन साड़ियां थीं। Source link
ग़ज़नफ़र एक प्रतिष्ठित पत्रकार, लेखक, शोधकर्ता और मीडिया सलाहकार हैं। उनके पास पत्रकारिता के क्षेत्र में व्यापक अनुभव है और उन्होंने विभिन्न मीडिया आउटलेट्स के साथ काम किया है। ग़ज़नफ़र की लेखन शैली सरल, प्रभावशाली और सूचनात्मक है, जो उन्हें पाठकों के बीच लोकप्रिय बनाती है। ग़ज़नफ़र की रचनात्मकता और विश्लेषणात्मक क्षमता उनके लेखन और शोध में स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। वे विभिन्न विषयों पर लिखते हैं और विभिन्न संगठनों को मीडिया से सम्बंधित विषयों पर परामर्श प्रदान करते हैं।
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